测心网自胜
《吕氏春秋》云：“欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知；欲胜人者，必先自胜。”这正是对老子“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的充分发挥。接上文所述，面对金钱、权势等的诱惑，你能战胜得了自己的贪欲，把握住自己吗？只有战胜自己的人，才能战胜他人。只有战胜自己的人，才是世上真正的强人。
纯理论，说自胜很重要。
克己
孔子提出“克己”的修养方法.《论语·颐渊)载，颐渊问仁.孔子答:“克己多礼为仁.一曰克己复礼.天下归仁焉.为仁由己.而由人乎哉?.颜渊又“请问其目”孔子答:“非礼勿视.非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。~克己”是指克制自己的私欲.“克己复礼为仁”就是说克制自己的欲望，使自己的视、听、言、动均合乎礼.这样的人便是有仁德的人.“克己”的修养是儒家内圣之学的起点，也是内圣之学的终点.
克己，就是控制自己的行为，控制自己的感官。
禁酒
今天的酒司令一般以劝酒为主，目标明确、方法多样，目的是渲染宴席的气氛，烘托主人的热情，但这显然不符合理性饮酒的要求。《觞政》认为酒司令的任务不仅要调节气氛，还要制定合乎礼法的饮酒规则，保证大家饮酒有度，形容得体，而且对于违法酒令的人要严惩不贷。
控制行为，也要有规矩。
制怒
有一天，蔺相如带着门客坐车出门，正是冤家路窄，老远就瞧见廉颇的车马迎面而来。他叫赶车的退到小巷里去躲一躲。让廉颇的车马先过去。这件事可把蔺相如手下的门客气坏了，他们责怪蔺相如不该这样胆小怕事。蔺相如对他们说：“你们看廉将军跟秦王比，哪一个势力大？”他们说：“当然是秦王势力大。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯都怕秦王。为了保卫赵国，我就敢当面责备他。怎么我见了廉将军倒反怕了呢。因为我想过，强大的秦国不敢来侵犯赵国，就因为有我和廉将军两人在。要是我们两人不和，秦国知道了，就会趁机来侵犯赵国。就为了这个，我宁愿容让点儿。”
通过站位更高来控制自己的情绪(蔺相如的怒气可能只存在了一瞬间)
其他方法
西门豹“佩韦以缓气”。《韩非子》载，春秋时魏国邺令西门豹性情暴躁，易怒，为自控，“佩韦以缓气”。韦者，熟牛皮也，其质地柔软。西门豹效其特性以自戒，每当脾气发作，即用手抚之良久，怒则消除。
张发“写字以散气”。韩愈《送高闲人序》介绍，唐代文人张发爱好写字，但非练技，而是消遣。每遇不平之事，气从衷来，立即用写字散气。韩愈赞曰，此法简单有效，如握笔草书尤其是狂草，写字前所发之怒气皆移向笔端，流向书面而消散。
陆游“赏花以破怒”。南宋爱国诗人陆游一生坎坷，但他持有养生之道，活到耄耋之年。他平时爱种花、赏花，每身处逆境，为排解心中愁怒，就去赏花，“放翁年来百事情，惟见梅花愁欲破”。
李纳“弈棋以息怒”。明代郑王宣《昨非庵日撰》载，李纳性火，易发脾气，但酷好弈棋。只要下棋，心态旋即安详，其家人每见他躁怒时，遂悄悄端出棋盘放在他面前，其面颜立刻改观，取子布局，接着怒气烟消云散。
郑板桥“面竹以忘怒”。清代“扬州八怪”之一的郑板桥，在任山东范县(今属河南)、潍县知县时郁郁不得志。当他受上司讽压、怒气来时，便铺好宣纸，提笔画竹，以抑怒气。尤其他因助农民告状及办理赈济得罪豪绅而罢官后，画竹更成为他晚年自娱怡乐、排怒解愁的养生之道。
李渔“着书以释怒”。清代戏曲理论家、作家李渔说：“予无他癖，唯有着书。忧籍以消，怒籍以释，牢骚不平之气籍以铲除。喜怒哀乐，皆成文章。”
通过转移注意力来控制自己的情绪。
林则徐“悬联以警怒”。林则徐禁烟时，常常发怒，遂在书房挂“警怒”以自制，并于厅堂悬一对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。上联自我警示应宽宏大量，下联自我告诫要无畏无私。
通过外部提醒来控制自己。
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